Το κήρυγμα της Κυριακής. Πρό τῆς Χριστοῦ Γεννήσεως, 21 Δεκεμβρίου 2025

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ
ΙΕΡΑΠΥΤΝΗΣ ΚΑΙ ΣΗΤΕΙΑΣ 

ΓΡΑΠΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 
(Πρό τῆς Χριστοῦ Γεννήσεως, 21 Δεκεμβρίου 2025)

 Ἀδελφοί μου, τὴ στιγμὴ ποὺ ὅλοι στολίζουν τὸ χριστουγεννιάτικο δέντρο, ἡ Ἐκκλησία προβάλλει τὸ γενεαλογικὸ δέντρο τοῦ Ἰησοῦ, ὅπως αὐτὸ καταγράφεται ἀπὸ τὸν εὐαγγελιστὴ Ματθαῖο. Θὰ περίμενε κανείς, ὁ γενεαλογικὸς κατάλογος τῶν προγόνων τοῦ Χριστοῦ νὰ εἶναι ἕνα ἁγιολόγιο. Ὅμως, ὁ εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος, δὲν διστάζει νὰ ἀναφέρει στὸν κατάλογο αὐτὸ καὶ κάποιους προπάτορες οἱ ὁποῖοι ἦταν βυθισμένοι μέσα στὰ πάθη τους. Ἀναφέρει τέσσερεις γυναῖκες, ποὺ ὁ πρότερος βίος τους ὑπῆρξε μεμπτὸς καὶ ἦταν ἀλλοεθνεῖς, ἀλλὰ καὶ ἄνδρες ποὺ ὑπῆρξαν ἐπίσης ἁμαρτωλοί, σκληροὶ καὶ βίαιοι δυνάστες. Κι αὐτὸ τὸ κάνει ἐπειδὴ θέλει νὰ τονίσει πὼς ὁ Θεὸς δὲν βλέπει πρόσωπα σύμφωνα μὲ τὰ ἀνθρώπινα κριτήρια, δηλαδὴ τὴν καταγωγὴ καὶ τὸ ἦθος τους, προκειμένου νὰ πραγματοποιήσει τὸ σχέδιό του. Τὸ μοναδικό του κριτήριο, εἶναι ἡ ἀγάπη γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ ἡ δυνατότητα σωτηρίας τοῦ πλάσματός του.

Κι ἀφοῦ ὁ εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος μᾶς ἀναφέρει πρώτα τὸν γενεαλογικὸ κατάλογο τοῦ Ἰησοῦ, στὴ συνέχεια μᾶς διηγεῖται γιὰ τὴν γέννησή του, λέγοντας ὅτι «Ἡ γέννηση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔγινε ὡς ἑξῆς: Ἡ μητέρα του ἡ Μαρία, ἀρραβωνιάστηκε μὲ τὸν Ἰωσήφ. Προτοῦ ὅμως συνευρεθοῦν, ἔμεινε ἔγκυος μὲ τὴ δύναμη τοῦ ἁγίου Πνεύματος».

Ὁ Ἰησοῦς λοιπόν, γεννιέται μὲ ἕναν μοναδικὸ τρόπο, «ἐκ Πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς παρθένου», κι ἔτσι γίνεται ἡ ἀπαρχὴ τῆς καινούργιας δημιουργίας, τῆς ἀναδημιουργίας τοῦ ἀνθρώπου. Δυστυχῶς, μερικοὶ προτεστάντες θεολόγοι, ἀποκλείουν τὴν ἐκ παρθένου γέννηση, κι ἔτσι ἀρνοῦνται στὸν δημιουργὸ Θεὸ τὴν δυνατότητα ἐπέμβασης στὴν ἱστορία καὶ ἀνακαίνισης τοῦ ἀνθρώπου ποὺ βρίσκεται στὴν πτώση. Στὴ συνέχεια, τὸ εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα, μᾶς ἀναφέρει ὅτι ἡ ἐγκυμοσύνη τῆς Μαρίας διαπιστώθηκε προτοῦ συνευρεθοῦν μὲ τὸν Ἰωσήφ, δηλαδὴ πρὶν γίνει ὁ γάμος τους καὶ συγκατοικήσουν. Γι᾿ αὐτὸν τὸν λόγο «ὁ μνηστήρας της ὁ Ἰωσήφ, ἐπειδὴ ἦταν εὐσεβὴς καὶ δὲν ἤθελε νὰ τὴν διαπομπεύσει, ἀποφάσισε νὰ διαλύσει τὸν ἀρραβώνα». Παρεμβαίνει ὅμως ὁ ἄγγελος λέγοντάς του «Ἰωσήφ, ἀπόγονε τοῦ Δαβίδ, μὴ διστάσεις νὰ πάρεις στὸ σπίτι σου τὴ Μαριάμ, τὴ γυναίκα σου, γιατὶ τὸ παιδὶ ποὺ περιμένει προέρχεται ἀπὸ τὸ ἅγιο Πνεῦμα. Θὰ γεννήσει γιό, καὶ θὰ τοῦ δώσουν τὸ ὄνομα Ἰησοῦς, γιατὶ αὐτὸς θὰ σώσει τὸν λαό του ἀπὸ τὶς ἁμαρτίες τους». Ὁ Ἰωσὴφ πειθαρχεῖ στὸ θεϊκὸ σχέδιο καὶ υἱοθετεῖ τὸ παιδί. Τὸ ὄνομα Ἰησοῦς, τὸ ὁποῖο δόθηκε στὸ παιδὶ κατόπιν τῆς ἀποκάλυψης τοῦ ἀγγέλου, σημαίνει ὅτι: Ὁ Γιαχβὲ –δηλαδὴ ὁ Θεός– σώζει.

Ἀδελφοί μου, σήμερα εἶναι ἡ Κυριακὴ πρὸ τῆς Χριστοῦ Γεννήσεως καὶ σὲ λίγες ἡμέρες θὰ γιορτάσουμε τὰ Χριστούγεννα! Ἂς ἀναλογιστοῦμε, ποιά ἄραγε εἶναι ἡ θέση τοῦ Ἰησοῦ στὴ ζωή μας; Τὸν ἔχουμε ἀναγνωρίσει ὡς Θεὸ καὶ σωτήρα μας; Τὸν ἔχουμε ὑποδεχθεῖ στὴ φάτνη τῆς καρδιᾶς μας; Τὸν εὐχαριστοῦμε καὶ νὰ τὸν δοξάζουμε γιατὶ «ἂν καὶ ἦταν Θεός, πῆρε μορφὴ δούλου καὶ ἔγινε ἄνθρωπος», γιὰ νὰ συναντήσει τοὺς ἀνθρώπους μέσα στὴ φτώχεια καὶ τὸν πόνο τους;

Ἂς ἔχουμε λοιπὸν συνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτως τὸ ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ, τοῦ σωτήρα μας, στὰ χείλη μας καὶ στὴν καρδιά μας, ὅπως μᾶς προτρέπει σχετικὰ ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης, λέγοντάς μας: «Ὁ Ἰησοῦς ἂς εἶναι γλυκὺ μελέτημα τῆς καρδίας σου, ὁ Ἰησοῦς ἂς εἶναι ἐντρύφημα τῆς γλώσσης σου, ὁ Ἰησοῦς ἂς εἶναι ἡ ἀναπνοή σου»! Ἀμήν.

Ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη